LGBT: Hak Asasi Individu atau ‘Penyakit’ Moral?

Era Globalisasi telah memperlihatkan perkembangan pesat umat manusia dalam pelbagai bidang sehinggakan bumi ini dirasai seperti dunia tanpa sempadan. Pertukaran budaya, gaya hidup, kemahiran teknologi dan maklumat yang berlaku dengan pantas telah memberikan kesan yang sangat positif bagi mana-mana negara di dunia. Namun, tanpa disedari setiap kebaikan yang datang dari Barat ini turut sama membawa malapetaka yang menyebabkan keruntuhan moral umat manusia. Di antara kebejatan moral Barat yang turut sama datang ke negara Islam adalah fenomena LGBT di kalangan umat Islam.

Apa Itu LGBT?

LGBT (singkatan kepada Lesbian, Gay, Bisexual dan Transgender) adalah istilah yang merujuk kepada perkumpulan manusia yang mempunyai orientasi seks songsang melangkau batas fitrah kemanusiaan. Komuniti LGBT ini pada dasarnya ditubuhkan untuk memperjuangkan hak-hak mereka yang dikatakan tertindas dan tidak bebas dengan berselindung di sebalik topeng akta hak-hak asasi manusia.

Di Malaysia, perkumpulan ini turut bertapak dan tanpa jemu memperjuangkan hak-hak mereka dengan menggunakan pelbagai kaedah. Antara contoh usaha yang paling ketara adalah acara tahunan Seksualiti Merdeka yang bertemakan Queer Without Fear. Melalui acara ini yang turut mendapat sokongan daripada United Nations dan Amnesty International, perkumpulan LGBT dengan lantang melaungkan akan hak-hak mereka untuk bebas memilih orentasi seks bebas dan tanpa sikap prejudis dari masyarakat.

Sejarah Ringkas LGBT

Jika dilihat sejarah umat manusia secara keseluruhannya, malapetaka seks songsang bukanlah penyakit moral yang baru. Di dalam Al-Quran, Allah swt telah menceritakan kewujudan perkumpulan manusia seperti ini dalam kisah Nabi Lut dan kisah kaum Sodom, yang akhirnya membawa kepada kemusnahan seluruh kaum akibat orientasi songsang mereka sendiri. Kemudian dari zaman kerasulan Nabi Muhammad saw sehinggalah zaman pemerintahan Kerajaan Turki Uthmaniyyah, tidak kedengaran perkumpulan seperti LGBT memperjuangkan hak-hak mereka. Ini kerana Islam yang sifatnya bersesuaian dengan kejadian manusia telah menghasilkan satu komuniti dunia yang bersih dan terjaga fitrahnya.

Sebaliknya, bermula dari Era Revolusi Perancis sehingga jatuhnya pemerintahan Turki Uthmaniyyah, masyarakat Barat yang pada awalnya berada dalam Zaman Kegelapan mula membebaskan diri dari ikatan beragama. Tindakan ini telah melahirkan satu masyarakat pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, yang menjadikan kehendak manusia tanpa batasan (humanisme) sebagai tuhan sehinggalah munculnya golongan yang mula berani memperjuangkan orientasi seks songsang berdalilkan kebebasan berkendak dan hak asasi manusia. Bermula dari sinilah penyakit moral ini mula tersebar ke seluruh dunia yang mana negara-negara Islam turut sama menjadi sasarannya termasuklah Malaysia.

Kenapa LGBT Boleh Terjadi?

Dr Rafidah Hanim Mokhtar, Naib Presiden II Ikatan Pengamal Perubatan Muslim Malaysia (I-Medik) berkata penyakit moral LGBT merupakan natijah hasil didikan dan tidak mempunyai sumbangan faktor genetik sama sekali seperti yang didakwa oleh pejaung LGBT. Berjaya atau gagalnya ibu bapa memainkan peranan dalam mendidik anak-anak merupakan antara faktor utama kenapa LGBT begitu mudah bertapak dan berkembang di Malaysia. Pengabaian terhadap didikan agama mengikut acuan Islam secara khususnya telah melahirkan generasi yang lemah jatidiri dan mudah dipengaruhi oleh budaya-budaya kotor seperti LGBT. Pada masa yang sama, keruntuhan institusi keluarga dan kepincangan rumahtangga turut sama menjadi penyumbang kepada pengabaian didikan terhadap anak-anak.

Anak-anak yang terabai didikannya dan kekurangan kasih sayang akibat dari keluarga yang tidak stabil akan mencari perhatian dan belaian mesra di luar rumah. Mereka lebih selesa berada di luar berbanding berada di rumah dan ini mendedahkan mereka kepada faktor-faktor lain yang menyebabkan mereka terjerumus dalam penyakit LGBT. Ini termasuklah pengaruh pergaulan dengan rakan yang bermasalah, serangan pemikiran dan pengaruh budaya Barat melalui hiburan melampau dan pornografi yang akhirnya menghakis jatidiri dan merosakkan fitrah kemanusiaan.

Dampak Negatif LGBT

Tahukah anda bahawa penyakit AIDS yang disebabkan oleh HIV pertama kali dijumpai di kalangan komuniti yang mengamalkan seks songsang? Dengan berkembangnya perkumpulan LGBT ini maka tidak dapat tidak akan turut mempercepat penularan HIV dan peningkatan bilangan penghidap AIDS. Sehingga pada satu tahap, Allah swt akan mengazab masyarakat kita dengan mendatangkan penyakit baru yang lebih dahsyat kesannya dan sukar dicari penawarnya.

Di samping itu, berkembangnya penyakit moral LGBT juga akan meruntuhkan peranan institusi keluarga sebagai unit asas dalam pembinaan masyarakat. Pengamalan seks bebas sesama jantina tidak memungkinkan terbentuknya sebuah keluarga yang harmoni dan berperanan. Sebaliknya, budaya kotor ini akan memporak-porandakan masyarakat dan membentuk persekitaran yang tidak sihat untuk perkembangan generasi akan datang. Anak-anak akan menjadi keliru apabila melihat keluarganya mempunyai seorang ibu dan seorang bapa sedangkan jirannya ada dua orang bapa atau dua orang ibu.

Hak Asasi atau ‘Penyakit’ Moral?

Hari ini, golongan yang memperjuangkan LGBT begitu lantang menyuarakan hak dan meminta dunia mengiktiraf kebebasan berkehendak mereka sehinggakan suara mereka kedengaran di Majlis Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB). Di Malaysia, situasi yang sama turut berlaku. Penganjuran acara Seksualiti Merdeka begitu jelas menggambarkan kesungguhan mereka di samping sokongan kuat daripada Badan-badan Bukan Kerajaan (NGO) seperti SUARAM dan Malaysian Bar Council. Mereka bukan sahaja berselindung di sebalik slogan hak-hak asasi manusia sebagaimana yang digariskan dalam Pengisyhtiharan Hak Asasi Manusia Sejagat 1948, malah turut memanipulasikan Perlembagaan Malaysia mengikut tafsiran mereka sendiri. Namun persoalannya, adakah LGBT ini termasuk dalam hak asasi manusia atau ia sebenarnya adalah satu penyakit moral?

Islam sebagai garis panduan hidup bagi umat manusia telah mengharamkan perbuatan seks songsang ini sejak awal perutusan Rasulullah saw. Malah para nabi terdahulu turut terangkum dalam syariat yang diwahyukan kepada mereka akan pengharaman perbuatan tercela ini. Hikmah pengharaman ini bersesuaian dengan fitrah manusia yang cenderung ke arah jantina yang berlawanan dan membenci perbuatan yang bersifat kehaiwanan. Begitu juga dari sudut hak asasi manusia. Manusia yang sihat akalnya, suci fitrahnya dan jelas pandangannya sama sekali tidak akan mengiktiraf dan membenarkan LGBT terangkum dalam senarai hak-hak asasi manusia.

Kesimpulan

Jangan sesekali kita terpedaya dengan slogan-slogan yang memperjuangkan LGBT sebagai satu hak asasi individu kerana hakikatnya ia adalah suatu penyakit moral yang bercambah akibat kerakusan manusia mengikut hawa nafsu dan bertuhankan kebebasan berkedendak. Sebaliknya kita semua, termasuklah parti-parti politik, badan-badan bukan kerajaan, masyarakat dan individu, perlu berkerja keras untuk membendung penyakit moral ini dari terus berkembang di tanah air kita, Malaysia.

Advertisements

Bagaimana Menghadapi Realiti Dakwah Masyarakat

Masih saya ingat pada tahun 2009 bilamana ISMA mengambil keputusan bertekad untuk mengorak langkah memasuki amal masyarakat, para aktivis ISMA telah melalui satu seminar yang membentangkan dan membincangkan tentang beberapa fasa di jalan dakwah.

5 Fasa Jalan Dakwah

Fasa-fasa tersebut adalah Fasa Pembinaan, Fasa Pengukuhan, Fasa Pembukaan, Fasa Pertembungan dan Fasa Kemenangan. Kelima-lima fasa ini dengan susun atur seperti di atas memberi kepada kita gambaran ‘ringkas’ jalan dakwah. Namun secara hakikatnya kita tahu bahawa jalan dakwah tidaklah seringkas seperti yang disebutkan.

Jalan dakwah dengan gambaran 5 fasa ini mempunyai beberapa ciri yang perlu dipatuhi oleh organisasi dakwah. Pertama, setiap fasa awal perlu dilalui dengan semaksimanya sebelum melangkah ke fasa seterusnya. Sebarang kelalaian atau silap catur pada fasa yang lebih awal akan memberi kesan dan natijah yang tidak dicita-citakan. Kedua, apabila organisasi dakwah memasuki fasa baru, tanggungjawab amal fasa yang sebelumnya tetap perlu diteruskan. Sebuah organisasi yang telah memasuki Fasa Pembukaan pada masa yang sama tanggungjawab amal Fasa Pembinaan dan Pengukuhan tetap terus berjalan.

Sunnatullah Jalan Dakwah

Walau sehebat mana sekalipun sebuah organisasi dakwah menelusuri jalan dakwah dan mencermati aturan-aturannya, organisasi tersebut tetap tidak bebas dari Sunnah Allah di jalan dakwah. Akan datang tekanan, sekatan dan penindasan apabila berlaku pertembungan total antara kejahilan dan kebenaran. Akan timbul kedengkian, kebencian dan permusuhan akibat berbezanya pemilihan kaedah untuk membumikan agenda Islam. Kesemua dugaan kesusahan, kecelakaan, pergaduhan, ketewasan dan godaan ini akan datang silih berganti dengan satu tujuan sahaja. Yakni untuk mencari siapakah di kalangan umat Islam yang paling baik amalannya. Siapakah para pendakwah yang bijaksana dan ‘hikmah’ memilih langkah amal seterusnya dalam perjuangan fikrah Islam yang diimani.

Carilah mana-mana organisasi dakwah sekalipun, setiap satu organisasi ini tidak terlepas walaupun sedikit dari Sunnatullah di jalan dakwah ini, termasuklah juga ISMA.

Menghadapi Amal di Medan Masyarakat

ISMA telah pun melangkah di medan terbuka amal masyarakat dengan agenda Islam yang unik dan tersendiri. Dengan fokus utama Membangun Umat Beragenda di samping fokus semasa Melayu Sepakat Islam Berdaulat, kedua-dua agenda ini harus kita bumikan melalui perkataan dan perbuatan di medan amal masyarakat. Kita tidak boleh berundur kembali ke medan ‘senyap-senyap’. Kita hanya ada satu pilihan iaitu terus melangkah ke hadapan dengan berani kerana peluang amal ini mungkin tiada lagi selepas ini.

Semoga senarai semak amal ini dapat membantu memperkuatkan bekal para pendakwah dalam mendepani proses mengagendakan umat Islam di Malaysia.

1-Perkasakan amal tarbiyyah dan dakwah. Saya rasa setiap ikhwah dan akhowat telah begitu cakna tentang prinsip ini. Seorang teman pernah menasihati, “Jika mahu terus kekal (tsabat) di jalan dakwah, jangan pernah berhenti!”

2-Pertingkatkan penguasaan ilmu pengetahuan. Empat tunjang utama ilmu pengetahuan yang perlu dikuasai oleh para pendakwah sepertimana yang digariskan dalam buku Transformasi Pendakwah adalah (a) Ilmu Syariat – yang mencakupi Al-Quran, Hadis, Sirah, Feqah dan bahasa Arab; (b) Ilmu Pengkhususan Kerjaya – iaitu ilmu yang kita pelajari untuk kerjaya; (c) Ilmu Kemahiran Luar – iaitu kemahiran yang menyumbang kepada masyarakat; dan (d) Sejarah Malaysia.

3-Banyakkan membaca buku luar bidang pengajian di universiti. Pada masa yang sama, kurangkan membaca ‘blog’. Prof Dr Hamdi, Timbalan Naib Canselor Universiti Malaya berkata, “Kerisauan saya ialah apabila kamu terlalu kerap membaca ‘blog’ tetapi meninggalkan buku – you will lose the flow of thoughts and ideas-“.

4-Teguhkan diri untuk terus bersabar, memaafkan kesalahan dan berdoalah selalu. Lupakah kita bahawa Imam Ghazali telah meletakkan dalam Kitab Ihya Ulumuddin bahawa kesabaran dalam ketaatan berada pada maqam yang paling tinggi? Lupakah kita bahawa seorang sahabat Rasulullah saw kedengaran tapak kakinya di Syurga kerana sentiasa memaafkan orang lain sebelum tidurnya? Dan lupakah kita bahawa, “Cukuplah Allah menjadi Penolong kami dan Allah adalah sebaik-baik Pelindung”.

Kesatuan Ummat

Imej

Kesatuan Ummat

Kaedah fekah mengatakan ما لا يدرك جله لا يترك كله , yang bermaksud “Apa yang tidak diperoleh kesemuanya maka tidak ditinggal kesemuanya”, maka kesatuan yang difikirkan hampir mustahil itu wajib diusahakan walaupun sedikit, hatta sekadar kerjasama. Tiada alasan untuk meninggalkan perkara yang wajib ini. Mentaliti menyalahkan pihak lain samalah seperti perangai Bani Israel yang banyak soal apabila diarahkan menyembelih lembu oleh Allah.

Petikan dari Sampaikanlah Pandanganku Ini.

Fahami Asobiyyah Melayu, Islam

MUKADIMAH

TIADA satu bangsa pun yang sempurna sepenuhnya. Ini tidak bermakna kita membangsakan agama, sebagaimana yang difahami oleh setengah pihak. Umpama Yahudi menyamakan agama Yahudi dengan bangsa Yahudi.

Hakikatnya kita tidak membangsakan agama Islam atau mengagamakan bangsa. Islam adalah agama dan Melayu adalah bangsa.

Kekeliruan ini dikupas oleh Presiden lkatan Muslimin Malaysia (ISMA) ABDULLAH ZAIK ABDUL RAHMAN ketika diwawancara oleh Pengarang Utusan Online, LUKMAN ISMAIL.

ISMA mempunyai cawangan di seluruh negara ini termasuk di luar negara. Dengan ahlinya menghampiri 20,000 orang ia menggabungkan kelompok ulama, ilmuwan, profesional, teknologis dan pelbagai bidang lain yang mempunyai potensi sebagai sebuah gerakan Islam masa depan.

Ia mengambil pendekatan wasatiyyah dan sentiasa menghubungkan Melayu dengan Islam sebagai arus dakwah dan tarbiah. Abdullah Zaik adalah lulusan Universiti Al-Azhar dan berjuang sepenuh masa dalam ISMA.

Imej

UTUSAN: Selalu berbangkit isu Melayu dan Islam diperkatakan oleh ramai pihak. Di mana saling hubung antara kedua-duanya dan mengapa takrif Melayu dalam Perlembagaan menyebutkan tentang Islam?

ABDULLAH ZAIK: Yang pertama saya bersyukur kepada Allah kerana dilahirkan dari keturunan Melayu beragama Islam. Saya berbangga dengan peranan yang telah dimainkan oleh bangsa Melayu dalam mengembangkan Islam di rantau ini dan menyumbang kepada kemajuan Islam di seluruh dunia. Bangsa Melayu telah diiktiraf menjadi bangsa Islam sehingga masuk Islam pada satu masa dahulu difahami sebagai masuk Melayu. Ini bagi saya satu pencapaian bersejarah yang perlu dibanggakan apabila Islam begitu berdarah daging dengan jati diri Melayu.

Umpama apabila kita menyebut Arab, orang akan memahaminya sebagai bangsa yang beragama Islam. Kita telah berjaya menampilkan Melayu dengan identiti yang sama dan bagi saya ini adalah satu pencapaian yang telah diusahakan oleh generasi terdahulu. Usaha ini perlu kita pertahankan. Sebab itulah saya sangat kecewa apabila akhir-akhir ini di atas apa-apa sebab, wujud dalam kalangan umat Islam sendiri yang cuba memisahkan Melayu daripada Islam.

Adakah kerana sebahagian daripada orang Melayu melakukan dosa, maksiat atau tingkah laku sebahagian mereka tidak menepati Islam maka kita mahu memisahkan Islam daripada Melayu? Sebenarnya kejahilan yang sama, dosa yang sama dilakukan oleh semua umat di atas muka bumi ini. Tiada satu bangsa pun yang sempurna sepenuhnya. Ini tidak bermakna kita membangsakan agama, sebagaimana yang difahami oleh setengah pihak. Umpama Yahudi menyamakan agama Yahudi dengan bangsa Yahudi.

Hakikatnya kita tidak membangsakan agama Islam atau mengagamakan bangsa. Islam adalah agama dan Melayu adalah bangsa. Tetapi kita berbangga berdarah dagingnya hubungan antara Melayu dan Islam kerana peranan Melayu di rantau ini sepanjang sejarah mengambil milikan (ownership) dalam mempertahan dan mengembangkan Islam. Seperkara lagi, apabila kita bercakap tentang hubungan Islam dengan bangsa, kita perlu memahami hakikat bahawa Islam tidak tertegak dengan sendiri tetapi Islam akan tertegak pada kumpulan manusia dalam kehidupan satu bangsa atau satu umat. Apabila kita bercakap tentang perjuangan Islam dan cuba menolak hubungannya dengan peranan satu bangsa atau umat yang memperjuangkan Islam, itu satu bentuk kebodohan yang nyata atas nama Islam.

Satu lagi bukti betapa akrabnya hubungan Melayu dengan Islam ini, sehingga Melayu dianggap sebagai identiti perlembagaan. Maksudnya Melayu ini bukan sahaja dilihat kepada keturunan tetapi ia merujuk kepada elemen-elemen yang termaktub dalam perlembagaan yang meletakkan tiga perkara sebagai komponen keperibadian Melayu iaitu Islam, bahasa dan adab resam.

Bagi saya ini adalah satu pencapaian yang telah dicapai oleh orang yang terdahulu. Merungkai semula hakikat ini dengan memisahkan Melayu daripada Islam adalah langkah mundur ke belakang yang tidak sewajarnya dilakukan oleh seorang manusia Melayu yang bangga dengan diri dan asal usulnya.

Apa yang mendorong sesetengah pihak mengatakan memperjuangkan Melayu itu adalah asabiah kaum dan ia adalah tidak Islam?

ABDULLAH ZAIK: Bagi saya tanggapan ini timbul kerana kejahilan terhadap sejarah Islam dan memahami nas mengikut konteks yang sebenar. Yang pertama, dalam sejarah Islam, ketua kaum atau mana-mana individu kaum yang menganut Islam akan berdakwah kepada kaum mereka, menjadikan kaum mereka sebagai kaum yang mempertahankan Rasulullah SAW dalam memperjuangkan Islam. Kaum ini menjadikan diri mereka sebagai tentera dalam memperjuangkan Islam.

Itulah yang terjadi kepada semua ketua kaum yang memeluk Islam. Mereka kembali kepada kaum mereka, menyeru kepada Islam dan membawa mereka untuk bersama-sama memperjuangkan dan mempertahankan Islam. Islam tidak pernah menghapuskan identiti kaum dalam sejarah. Rasulullah SAW tidak pernah menghapuskan identiti kaum dengan sebab mereka menganut agama Islam. Bahkan struktur kaum itu wujud dalam sistem politik Islam daripada zaman awal Rasulullah SAW sehinggalah ke zaman mutakhir ini.

Kita perlu membezakan antara dua perkara, antara peranan bangsa dalam struktur politik sebagai alat dan wasilah dengan bangsa sebagai matlamat. Yang tidak dibenarkan oleh syariat ialah bangsa sebagai matlamat. Peranan bangsa dalam sistem politik Islam adalah suatu yang diiktiraf. Dalam konteks inilah kita harus memahami maksud asabiah dengan maksud yang positif.

Kita perlu memahami celaan Rasulullah SAW terhadap assabiah dalam konteks yang betul. Rasulullah SAW menyebut assabiah yang dilarang ialah apabila kamu membantu kaum kamu atas kezaliman. Assabiah dengan maksud ini, boleh kita terjemahkan sebagai fanatisme, yang bukan sahaja sebenarnya dalam bentuk kaum tetapi dalam bentuk parti atau pertubuhan. Apabila kita taksub fanatik kepada kumpulan kita sehingga kita menolak kebenaran ataupun menafikan kumpulan lain, ia termasuk dalam kategori assabiah yang dilarang oleh Rasulullah SAW.

Masalahnya apabila kita tidak faham assabiah dalam makna yang betul, kita ter jebak dalam assabiah tanpa kita sedari.

Perjuangan ISMA adalah untuk mendaulatkan Islam dan bangsa Melayu dan umat manusia umumnya. Bagaimana ia seharusnya berlaku dalam konteks Malaysia?

ISMA memperkenalkan slogan Melayu Sepakat Islam Berdaulat (MSIB) sebagai manifestasi kepada satu gagasan gerak kerja. Setengah orang yang tidak memahami hakikat pertembungan kuasa dalam percaturan politik lantas menafikan peranan bangsa dalam menegakkan Islam. Mereka tidak memahami bagaimana percaturan politik itu berlaku, bagaimana percaturan antara kuasa-kuasa, mungkin tidak dapat menyelami rahsia kekuatan di sebalik slogan ini. Melihat dalam konteks Malaysia ini, Islam dapat didaulatkan. Dalam konteks itu kita meletakkan Melayu sebagai alat bukan sebagai objektif ke arah mencapai tujuan untuk mendaulat Islam. Perkataan daulat bermaksud menegarakan Islam.

Dalam konteks percaturan hari ini, hanya dengan kekuatan bangsa Melayu dan ke satuan mereka sahaja, agenda mendaulatkan Islam sepenuhnya akan berlaku. Slogan ini adalah dalam konteks strategi politik, bagaimana kita secara politiknya dapat memainkan peranan dalam percaturan antara agenda-agenda. Slogan ini bukanlah satu pernyataan akademik atau satu yang bersifat konseptual semata-mata.

Setengah orang yang tidak memahami hakikat pertembungan kuasa dalam percaturan politik lantas menafikan peranan bangsa dalam menegakkan Islam. Mereka tidak memahami bagaimana percaturan politik itu berlaku, bagaimana percaturan antara kuasa-kuasa, mungkin tidak dapat menyelami rahsia kekuatan di sebalik slogan ini. Sesetengahnya menganggap bahawa dengan slogan ini, ISMA menyeru kepada bangsa, atau menganggap ISMA mengeksklusifkan Islam kepada bangsa Melayu.

Saya ingin jelaskan bahawa slogan ini tidak berkaitan dengan topik dakwah atau kepada siapa kita berdakwah tetapi ini merupakan strategi berteraskan fikrah Islam, berdasarkan fakta realiti bagaimana peranan bangsa Melayu sebagai umat Islam yang majoriti di sini boleh memainkan peranan penentu dalam menentukan hala tuju politik negara. Ia bukan soal mengeksklusifkan Islam kepada bangsa Melayu, tetapi soal realiti. Agenda umat Islam dan agenda umat Melayu adalah secara realitinya satu yang hampir keseluruhannya sama.

Apabila kita menyebut tentang permasalahan umat Islam, bermakna 90 peratus merujuk kepada bangsa Melayu. Begitu juga apabila kita menyebut tentang masa depan Islam, 90 peratus merujuk kepada bangsa Melayu. Ini tidak menafikan hak bangsa-bangsa lain yang beragama Islam daripada umat Islam.

Sekiranya kita sebut umat Islam secara umum tanpa menyentuh perkataan Melayu, mungkin merujuk kepada bangsa Arab, bangsa Turki atau bangsa China atau India. Apabila kita bercakap tentang realiti politik Malaysia tanpa menyebut siapakah yang berkenaan secara spesifik, mungkin orang akan silap tafsir dan mungkin kita bercakap pada orang yang tidak berkenaan.

Usaha penubuhan Jalur Tiga (Jati) adalah usaha memelihara kedudukan Islam, Melayu dan Institusi Raja di Malaysia. Apakah kemunculan Jati boleh menjadi faktor mempersatu umat secara jangka panjang?

Kemunculan Jati adalah suatu yang tepat pada waktunya, di waktu mana rata-rata umat Islam dan orang Melayu merasa terancam dan tergugat kedudukan mereka. Ia akan mengisi inspirasi orang Melayu khususnya dan umat Islam amnya untuk memastikan kepentingan mereka tidak terancam disebabkan kerakusan pertembungan politik yang berlaku di tanah air. Islam, Melayu dan Raja (IMR) adalah tiga komponen teras yang menjadi asas kepada pembentukan Perlem bagaan Malaysia.

Isu IMR ini adalah merupakan isu paksi di mana kontrak sosial dalam konteks hubungan antara kaum di Malaysia ini digubal. Islam dengan kedudukannya, Melayu dengan hak-haknya dan institusi Raja dengan peranannya. Haruslah dijunjung dan dihormati oleh semua kaum yang ingin tinggal di negara ini.

Apabila akhir-akhir ini, terdapat usaha dari luar dan dalam yang ingin mencabar dan menggugat tiga perkara ini, ia tentunya menyentuh jantung hati umat Islam khususnya orang Melayu keseluruhannya. IMR adalah noktah perkongsian yang merangkumi kepentingan orang Melayu dan umat Islam seluruhnya. Dengan menjadikan tiga perkara ini sebagai asas atau landasan perjuangan, in akan menjadi unsur penyatuan kepada seluruh umat.

Sumber: Utusan Malaysia, 6 Mac 2012

Kenali Liberalisme

Dengan berselindung di sebalik hak asasi manusia, para pendokong liberalisme memperjuangkan kebebasan individu yang mutlak tanpa sekatan atau dengan sekatan yang paling sedikit. Mereka mempunyai gagasan yang menyatakan bahawa individu lebih penting dari masyarakat dan setiap individu bebas dari ikatan agama.

Serangan pemikiran liberal yang kuat mengancam dan menghakis kefahaman Islam yang sahih di kalangan umat Islam Malaysia ketika ini merupakan rentetan daripada serangan pemikiran. Fahaman liberal ini yang dahulunya dipelopori oleh pemikir Barat semasa Zaman Renaissance dan para orientalis semasa perkembangannya, tanpa sedar atau tidak atau kerana terpesona dengan ketamadunan yang dicapai oleh negara Barat, kini didokong pula oleh sebahagian umat Islam sendiri. Perkembangan ini dilihat berbahaya terhadap umat Islam apabila fahaman liberal ini mula disinonimkan dengan Islam melalui istilah Islam Liberal.

Umar al-Khattab ra pernah menasihati kaum muslimin bahawa “akan terungkailah ikatan Islam satu persatu dari seorang yang lahir membesar di dalam Islam tetapi tidak mengenali jahiliyyah“. Oleh itu, menjadi kewajipan kita umat Islam untuk mengenali apakah ciri-ciri musuh Islam yang membawa fahaman liberal ini di samping mempelajari dan mengamalkan Islam yang dibawa oleh Rasulullah saw.

Ustaz Riduan Mohamad Nor dalam buku karangannya ‘Islam Liberal dan Pluralisme Agama’ telah menggariskan 9 bentuk pemikiran yang diperjuangkan oleh pendokong fahaman liberal.

1. Memperjuangkan pluralisme agama. Pendokong fahaman liberal menyatakan bahawa semua agama adalah sama yakni menyembah Tuhan yang satu dan semuanya membawa ke jalan kebenaran. Akibatnya timbullah kes seperti Sambutan Kongsi-Raya antara agama yang difatwakan haram oleh Muzakarah Ulama 2006 di Perak.
2. Mendesak agar diberikan hak kebebasan untuk murtad kepada orang Islam. Mereka memperjuangkan ide ini seperti yang terjadi dalam kes Lina Joy kerana terpengaruh dengan konsep Hak Asasi Manusia tajaan Barat yang memutlakkan hak kebebasan individu dalam beragama, di samping kejahilan mereka menafsirkan Al-Qur’an dan Hadis mengikut citarasa mereka seperti ayat 256 surah al-Baqarah. Perjuangan mereka diperhebatkan lagi dengan penubuhan Inter-Faith Council (IFC) yang cuba menghakis ajaran Islam yang dilihat bertentangan dengan ide kebebasan beragama mereka.
3. Menyatakan Al-Qur’an perlu ditafsir semula agar selari dengan peredaran zaman. Pendokong fahaman liberal mengatakan bahawa Al-Qur’an perlu ditafsirkan semula tanpa terikat dengan tafsiran ulama terdahulu yang sudah ketinggalan zaman. Mereka berpendirian bahawa pentafsiran baru bagi Al-Qur’an tidak perlu terikat dengan disiplin ilmu tafsir dan memadai hanya dengan akal serta rasional semata-mata.
4. Mempertikati syari’at dan hukum Allah swt dengan hujah rasional seperti hukum faraid, poligami, kewajipan bertudung bagi wanita, hukuman bunuh bagi orang murtad, hukum hudud, hak suami mencerai isteri dan larangan berkahwin antara orang Islam dan bukan Islam.
5. Menolak penguatkuasaan undang-undang moral berteraskan agama. Mereka mengatakan bahawa undang-undang tersebut melanggar kebebasan dan hak asasi manusia serta mendesak pihak berkuasa seperti Jabatan Agama Negeri supaya tidak menggunakan pendekatan undang-undang untuk mengawasi akhlak rakyat.
6. Mendokong gerakan pembebasan wanita (feminisme). Mereka menyeru agar wanita Islam mencontohi wanita Barat dan menuntut persamaan hak antara lelaki dan wanita seperti pembahagian harta pusaka, poligami, hak penceraian serta menentang pakaian menutup aurat.
7. Meragui kesahihan sebahagian teks Al-Qur’an dan penyusunannya dengan mengatakan bahawa teks Al-Qur’an telah dicemari dan ditambah-tambah oleh para sahabat Rasulullah saw seperti dalam surah at-Taubah.
8. Mempertikai dan mendakwa hadis Nabi saw bercanggah dengan Al-Qur’an. Mereka melaga-lagakan hadis Nabis saw yang kelihatan bertentangan dengan Al-Qur’an sedangkan sebenarnya mereka tidak memiliki keahlian dalam mengeluarkan hukum.
9. Meragui keperibadian Rasulullah saw dengan mengatakan Rasulullah saw gila seks dan sebagainya.

Moga bermanfaat.

Rujukan:
1. Islam Liberal dan Pluralisme Agama oleh Ustaz Riduan Mohamad Nor.

Dakwah Yang Mulia


Dakwah itu tugas yang mulia kerana dakwah menyeru manusia kepada Allah swt, kepada kesejahteraan hakiki di akhirat dan memandu manusia menjauhi kecelakaan neraka.

Zaman kita sekarang adalah fasa kebangkitan Islam. Di mana-mana dapat dilihat keghairahan golongan pemuda dan remaja menghulurkan tangan untuk menyertai gerabak kebangkitan umat. Siaran tv mula dicambahi dengan rancangan berbentuk membina keperibadian Islam. Video kreatif sebagai hiburan alternatif mula memenuhi laman sesawang Youtube. Konvensyen dan seminar kebangkitan yang menyeru kepada Islam muncul banyak sekali. Dan bermacam-macam lagi perubahan positif zaman yang jika dahulu asing sekarang tidak asing lagi. Alhamdulillah dakwah yang mulia sedang maju ke hadapan.


Rancangan Realiti TV seperti Imam Muda dan Ustazah Solehah merupakan satu arus hiburan Islam yang seharusnya dikedepankan bagi melawan arus hiburan melampau yang cuba menghancurkan identiti umat Islam.

Bagi para pendakwah, hakikat ini harus kita sedari. Dakwah yang mulia ini akan tetap melangkah ke hadapan samada kita menyertai atau tidak. Dan realitinya kita sudah pun menyatakan kesediaan untuk bersama gerabak dakwah ini. Namun dalam keghairahan kita melaksanakan tugas ini seharusnya kita pastikan setiap langkah-langkah kita tidak dicemari dengan dosa kerana tugas yang sedang kita pikul ini adalah mulia di sisi Allah.


Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh, dan berkata: “Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang menyerah diri?”

Bukankah dakwah itu satu tugas yang mulia? Mana mungkin kita boleh mengatakan diri kita sebagai pendakwah sedangkan jalan dakwah kita dipenuhi dosa-dosa.

Bukankah setiap lafaz yang keluar dari lidah pendakwah itu sebaik-baik perkataan? Mana mungkin kita melafazkan sebaik perkataan sedangkan kita memburuk-buruk sesama muslim.

Bukankah tugasan dakwah ini sebesar-besar sunnah Rasulullah saw? Mana mungkin kita mengaku sebagai pengikut sunnah sedangkan tangan kita tangkas membuka aib orang Islam.

Wahai para pendakwah. Jagalah keperibadian kita. Ketahuilah dakwah itu ada adab dan aturannya. Islam adalah adab dan aturannya. Memang benar dakwah itu tugas mulia. Namun layakkah kita untuk mengaku bersamanya sedangkan tingkah kita hina di sisi Allah dan bertentangan sama sekali dengan Islam?

Fiqh Dakwah dan Bola Sepak

Assalamualykum wa rahmatullah,

Sungguh tiap-tiap perkara yang Allah ciptakan tidak ada yang sia-sia. Manusia sahaja yang mudah beranggapan bahawa sesuatu perkara, sama ada makhluk kejadian, ilmu atau peralatan, tidak ada ertinya dan tidak berguna. Apatah lagi jika perkara tersebut dirasakan lebih rendah martabat berbanding dirinya. Subhanallah!

Itulah bola sepak, yang setiap hari ditendang oleh manusia, meng-ole kangkang lawan dan menerjah gawang. Siapa sangka bola yang manusia hinakan tiap-tiap hari dengan kaki mereka dapat memberi pengajaran yang sangat berguna. Lebih berguna lagi apabila hikmah ini ditujukan kepada mereka yang berada dalam gerombolan amar ma’ruf nahi mungkar.

Tidak percaya?

Baca artikel di bawah ini.
———-
Masih Main Bolasepak Ala Kampungan?
Oleh: Ustaz Sarip Adul atau lebih dikenali sebagai Abu Syifa’

Malam tadi sambil makan malam bersama sahabat di Restoran kawan yang sama-sama belajar di Mesir sempat tengok perlawanan bolasepak antara Malaysia dan Hongkong. Kesudahannya pemain-pemain muda Malaysia berjaya mengatasi Hongkong. Nampak sedikit peningkatan pada corak permainan dan skill mereka. Nampak menarik berbanding beberapa tahun yang lalu. Bolasepak zaman sekarang lebih menumpukan pada aspek kemahiran, skill dan disiplin disamping kesefahaman dalam pasukan.

Aku bukanlah peminat bola totok, tapi kebetulan restoran tu pasang layar besar, aku tumpang la sekaki.

Teringat aku ketika berborak dengan bapaku selepas makan malam beberapa minggu yang lepas juga pasal bola. Asalnya bapaku minta tolong scan gambar pasukan bolasepak mereka ketika tahun 60an dulu. Sampai ke hari ini belum sempat aku scan. Kata bapaku, orang dulu-dulu main bola bukan pentingkan kemahiran atau skill tapi kekuatan fizikal. Katanya, sebelum permainan, semua ahli pasukan akan dimandikan dengan air yang telah dijampi oleh tok bomoh. Pelbagai azimat dan tangkal juga dipakai. Fokus ketika permainan ialah mencederakan pihak lawan. Bukan bola yang menjadi fokus tapi kaki pihak lawan. Bila ramai pihak lawan yang cedera, waktu itu barulah mereka menumpukan permainan pada bola dan mencapai kemenangan. Itulah corak permainan ala kampung, ala 60an.

Melihat kepada corak berdakwah zaman sekarang, macam main bolasepak. Masih ada yang mengamalkan corak ala-ala permainan bolasepak kampungan. Untuk menarik perhatian orang ramai dan meraih ahli, cara mereka ialah dengan menjatuhkan peribadi dan menyerang pihak lain dengan pelbagai cerita. Sedangkan semua tahu kaedah dakwah, al-ghayah la tubarrirul wasilah. Matlamat tidak menghalalkan cara. Bahkan Islam mengalakkan umatnya menjaga keaiban orang lain dan husnu al-zan sesama muslim, inikan pula sesama pendakwah. Islam juga telah meletakkan kaedah bahawa setiap kesalahan cuma boleh dithabitkan setelah ia dimahkamahkan dan dibuktikan dengan keterangan yang mencukupi. Adapun penghakiman yang dibuat dimahkamah jalanan lalu dicanang seluruh pelusuk kampung dan bandar sangat tidak bertepatan dengan adab Islam yang suci. Selalunya metod begini digunakan oleh pemain-pemain politik untuk meraih sokongan dan undi. Sebab itu setiap kali pilihanraya ada saja akhbar yang menyiarkan tentang sikap sesetengah orang politik yang menceritakan keaiban lawan dalam kempennya. Kaedah yang mereka gunakan, kalau ia benci mereka, ia akan sokong kita. Biarlah, itu dunia politik, walaupun politik Islam tidak sepatutnya begitu. Tapi agak sedih kalau ini berlaku dalam dunia dakwah dan tarbiah. Pastinya disana ada yang tidak kena pada manhaj dan cara bekerja.

Andaipun benar dakwaan dan tuduhan, biarlah dibuktikan melalui laluan syarie. Dalam bolasepakpun ada pengadil yang akan memberikan kad kuning atau merah kepada pemain yang melakukan kesalahan.

Sudah sampai masanya para pendakwah dan gerakan Islam menjauhi cara perjuangan ala bolasepak kampungan. Tumpukan pada kemahiran, skill dan qudwah jamaie terbaik. Dalam ruang keterbukaan yang ada di negara tercinta ini, setiap gerakan perlu menonjolkan dengan jelas agenda dan wawasan mereka. Kemana mereka akan bawa ahli dan ummah ini pergi. Apa kaedah dan wasilah yang mereka gunakan. Ini menyenangkan mereka menilai dan membuat pilihan, itupun andai ada yang beranggapan kewujudan gerakan yang banyak ini satu persaingan. Tapi persaingan yang sihat seperti permainan bola. Walau hakikat sebenarnya kewujudan gerakan dakwah ini sepatutnya satu perkongsian bukan persaingan. Lengkap melengkapi kekurangan pihak lain. Seperti wujudnya langit dan bumi, api dan air, adam dan hawa. Andainya ia persaingan seperti bolasepak, takut akan ada pihak mengaut keuntungan di air yang keruh, menjadikan ia objek pertaruhan atau judi bolasepak. Memang musuh menunggu-nunggu ruang untuk memporak perandakan gerakan-gerakan Islam. Mereka akan mempercaturkan para pendakwah di atas meja perjudian mereka. Masa dihabiskan untuk menjawab dan menepis serangan sesama kawan sedangkan sepatutnya ia dihabiskan untuk menyerang lawan.

Umat ini perlukan kekuatan dari pelbagai sudut untuk membawa mereka ke tahap tinggi. Sudah pelbagai teori dan formula dicipta tapi belum menemui sihatnya. Kita amat yakin ia ada dalam Islam. Produk itu ada dalam misi dan visi gerakan Islam. Bahkan mereka juga memiliki pakar-pakar yang mahir. Mungkin kewujudan pelbagai gerakan umpama kepelbagaian kemahiran dan pengkhusuan kedoktoran…dan kepelbagaian hospital.

Apapun syukurla…minat kita sama…dakwah dan tarbiah…bahkan kita main bolapun kerana ia sebahagian dari wasilah tarbiah jasadiah kita. Teringat dengan Hadiqah Dauli yang telah banyak melahirkan daie-daie yang mukhlis.

Tidaklah patut bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Kitab ugama dan hikmat serta pangkat Nabi, kemudian ia tergamak mengatakan kepada orang ramai: “Hendaklah kamu menjadi orang-orang yang menyembahku dengan meninggalkan perbuatan menyembah Allah”. Tetapi (sepatutnya ia berkata): “Hendaklah kamu menjadi orang-orang Rabbaniyin (yang hanya menyembah Allah Taala – dengan ilmu dan amal yang sempurna), kerana kamu sentiasa mengajarkan isi Kitab Allah itu, dan kerana kamu selalu mempelajarinya.